天命游记攻略大全_天命游记攻略大全图文

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1.孔子诞生地——山东曲阜尼山游记

2.鲁宾孙漂游记精彩片段摘抄

3.滁州游记文言文阅读答案

4.一、马可?波罗与《马可?波罗游记》

5.我知天命作文850字。跪求

孔子诞生地——山东曲阜尼山游记

       颇费了一番周折，我从“孟林”来到了尼山。

        我以前曾游玩过曲阜“三孔”，但是尼山却是第一次来。尼山是孔子出生后被遗弃的地方。据司马迁和《孔子家语》的记载，孔子是商朝微子的后代，到孔子的六世祖孔父嘉，“五世亲尽，别为公族”，不再属于王族，姓也成了“孔”。后来孔父嘉又被人所逼而奔鲁。到了孔子父亲叔梁纥，正妻连生九女，一妾生子叫孟皮，却又是个跛子。66岁的叔梁纥又娶了17岁少女颜氏为妻，生下了儿子孔丘。据说孔子的长相奇特“生而圩顶”，脑袋天生畸形，头顶上中间低，四周高，被当做怪物遗弃在一座小山洞里。这座山洞就是尼山的夫子洞。

        对中国人来说，“天不生仲尼，万古长如夜”。探访尼山孔子诞生地，成了我的一大心愿。可是在行前攻略时，发现尼山的介绍中，都是“尼山圣境”景区的介绍，极少有涉及夫子洞。一些刚刚游玩过尼山的人，甚至都不知道何为“夫子洞”。据说尼山承包给了南方的开发商，新建了大型的以“儒学”为特色的风景区，尤其晚上的“金声玉振”大型表演最为出名。不过我看多了各类古城，古街，对以“古”为名的商业化建筑一丝兴趣也没有。

        在尼山景区广场，建有庞大的游客中心，停车场中停着不少 旅游 大巴。从规模上来看，已经远超邹城的“三孟”。这里白天门票120元，晚上演出票另外加钱。因为夫子洞，尼山书院都在尼山圣境景区内，所以无论如何都要购买大门票。但我拒绝买晚上的演出票。不过绝大多数游客都是团队，基本都是全程观看。

        在景区门口检票，然后乘坐景区通勤车来到尼山圣境。刚一下车，有景区工作人员过来推销电瓶车，每位20元。我琢磨着，景区内面积不大，走走逛逛完全没有问题。于是背着包，径直往里面走去。和我同乘一辆车的游客，大多都去坐电瓶车了。事实上，没有必要。

       路的尽头是一派湖光山色。湖，名曰“圣水湖”；山，名曰“尼山”；路，名曰“夫子长堤”。这片湖泊本是上世纪六十年代建造的一座水库，尼山的五座山峰环水库而立，构成了“五峰拜尼山”独特的自然景象。长堤上，又分成车行道和步游道，道旁点缀着各式花木。漫步其上，一边岸堤之上，秋风吹佛芦苇荡漾，一边巨幅孔子铜像，伫立在半山坡上，似在临川感叹着：“逝者如斯夫，不舍昼夜”的浩荡川水。

       在湖堤上，沿着孔子铜像指引的方向一路前行，在这山水画畔，草木葱郁之地，悠闲漫步，心情顿时愉悦起来。当我终于正面看到半山坡上的孔子铜像时，一条笔直的登山路展现在眼前。

       穿过“尼山圣境”石牌坊，出现一座九孔石桥。桥两边是“泮水湖”，湖中的喷泉随音乐起舞。自然风光的“静”与人工造景的“动”结合得恰到好处，让我对景区有了十足的好感。

       景区面积很大，游客分散其中，只偶尔看到几个人影，给人以独立思考的空间。孔子所处的时代，是一个“礼崩乐坏”的时代，孔子终其一生都在奔走呼号，让人们“克己复礼”，他鼓吹的“仁义礼智信”，象暗夜的残烛，孤独而伟大。我在同样漆黑的夜里，写这篇游记的时候，宛如见到两千多年前这位凄惶的老人，站在苍茫高天之下，面对无道乱世，而伤心不已。

       明知不可为而为之，是一往情深。千年后，他还在伤心吗？

       走过“至圣广场”，穿过“而立门”，登上“天命大道”，来到铜像脚下。面对72米高的铜像，再次体会到了“高山仰止”的感觉。这座雕像借鉴了唐代画家吴道子《先师孔子行教图》，和我心目中孔子的形象很接近，是一副谆谆长者的模样。孔子曾经说“智（知）者乐水仁者乐山”，就让他老人家永远屹立在山水之间，见证中华文明源源流淌吧。

       从孔子像背面下山，来到著名的“大学堂”。大学堂有九层、六十多米高，仿汉代建筑与现代建筑相结合，外观大气磅礴。

        在这座7万多平方米的巨型建筑中，有迎宾大厅、台阶大厅、七十二贤廊、礼厅、义厅、仁厅、智厅、信厅、礼乐堂等各种功能分区。其中“金声玉振”的演出，就在礼乐堂中进行。看到里面游客爆满，一下子没适应过来。我跟随着熙熙攘攘的游客，逐个参观，其建筑布局体现儒家文化的特色，装饰装潢极尽豪华，把儒家的教化融入在富丽堂皇的殿堂内，给予我深深的震撼。

        我改变了先入为主的偏见，从打造景区和文化传承两方面来说，尼山圣境景区都是成功的。我甚至想到，作为中国哲学史上最辉煌的“诸子百家争鸣”的代表地“稷下学宫”，是不是可以借鉴尼山圣境的经验，打造成极具吸引力的 旅游 景区呢？

        离开大学堂，乘坐景区通勤车前往尼山孔庙、尼山书院和夫子洞。他们在一条参观路线上。

        我把尼山风景区分为两部分，新建造的金声玉振景区和古老的尼山书院景区。他们位置不同，景观特点也不一样，给人的感受自然也很不同。

        新建造的金声玉振景区，规模宏大、气势恢宏、特别符合当代人的审美特点，尤其作为2018年央视中秋晚会的主会场以后，更是成为了网红打卡地，让很多人从此知道了尼山，可谓功不可没。而传统的尼山书院景区，则适合像我这样喜欢探幽访古的人，去追忆那些散落在偏山一隅的 历史 。

       通勤车在一条山间小路口停下来，车上三五位游客鱼贯下车。路旁一座简易木亭内，一名年轻的工作人员放下手机，过来给游客登记。此情此景和刚才的华美喧嚣形成了鲜明对比，仿佛不是一个时空。刚才看到的是“网红”孔圣人，现在要去看的，是一个过气的老古董。

       沿着细碎的山路上山，路两旁是枯黄和浅绿的杂草，低矮的树木掺杂其中，有种遥远破败的感觉。拾阶而上，穿过棂星门，来到尼山孔庙。

        院内空无一人，几株虬曲的古树，三间红柱灰瓦的平房，四通石碑，以及砖石铺就的通道，立刻呈现出一派古朴别致的景象。

        尼山孔庙始建于五代后周显德年间，屡建屡毁，现在看到的建筑大抵上是明清所修，规模不大。主建筑大成殿，正中央供着孔子像，旁边分列颜回、曾参、子思和孟子。殿内黑魆魆的，有些阴森。

        从殿内走出来，惊见左侧厢房门前，一位女工作人员穿着半长枣红色大衣，戴着口罩，抄着手，在来回踱步。在这荒山僻壤，着实有点惊悚。我想，山前登记的小伙和幽静古庙的姑娘，是不是工作中犯了什么错误，被发配到此的？

        此处还有启圣殿，祀孔父叔梁纥（he）；后为寝殿，祀孔母颜氏，毓圣侯祠奉祀尼山神。尼山书院在庙东北百余米处，元至正二年（公元1336年）创立，院内有正房三间，东西厢房各三间，系当年讲学授业和纪念孔子的处所。正房开着门，但设置护栏，禁止入内，偏房干脆关门。看来极少有游人光顾，我也匆匆一瞥，就离开了。

       沿着夫子洞指示牌，我在山中小路蜿蜒行走。终于来到一处空阔的地方，只见树丛中有一处低矮的洞口，三面被木栅栏围绕，旁边石碑上书“夫子洞”。

        无论如何，没有人会想到，两千多年前，洞中诞生的婴儿，深刻影响了中华民族的进程，成为万人敬仰的一代宗师。来此地朝圣，了却了我的一桩心愿。

        本次行程的其他几篇游记：

        游山东邹城孟庙

        山东邹城孟府游记

        山东邹城孟林游记

鲁宾孙漂游记精彩片段摘抄

       

        游记读后感500字篇1

        ?西游记》是我国古代四大名着之一，这一本书，我每个期都读，让我爱不释手。我被文中曲折的故事情节深深打动了，特别是唐僧师徒四人的离奇经历给我留下了深刻的印象。

        书的作者吴承恩为我们讲述了唐僧以及其他三个徒弟历尽艰难险阻，斩妖除魔终于取得真经的故事。正是他们这种执着的精神深深吸引了我，才使我费寝忘食地把这本书读了个透切。

        ?西游记》向我们讲述了四个鲜明的人物形象：唐僧–一心向佛、胆小怕事、顽固执着。孙悟空–正义大胆、火眼金睛、敢做敢当，本领高超是妖怪们的克星。猪八戒–贪财好色、好吃懒做，但又不缺善心。沙僧–心地善良、老实本分、踏实能干。这四个人物形象鲜明，各有特点，性格也各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者高超的写作技巧，也许作者善于刻画人物形象正是他的精妙的地方，这师徒四人中，我最喜欢的人就是孙悟空了，因为他神通广大，胆大细心，技艺高超，一路上为保护唐僧惩妖除魔，立下了汗马功劳，所以他成为了我心目中的大英雄，使我佩服得五体投地。另外，我还发现在孙悟空的身上还有一种叛逆心理：不服师傅管教。不过他敢于和强大势力做斗争的精神令我十分欣赏。

        他们师徒四人的这种执着、不畏艰险、锲而不舍的精神，为我们树立了榜样，我们应该像他们学习。在这本书中，我最不喜欢唐僧，因为他不懂人情世故，任性，不相信大徒弟孙悟空的判断，不过，他始终以慈悲为怀，很有仁慈之心，终于感动了上苍，最终经历了千心万苦，和徒弟们取得了真经。

        读过《西游记》后，使我受益匪浅。他还让我懂得了一个深刻的道理，那就是：想要办成一件事，就必须要让大家齐心协力，团结一致才能成功。所以，我们在学习上也要像取真经一样的决心，只有坚持不懈，勇于动脑、动手，踏踏实实，一步一个脚印，这样才能取得成功。

        游记读后感500字篇2

        读过《西游记》后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。

        我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真善恶，不要被社会上形形的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。

        读过《西游记》使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢?我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢?战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。

        游记读后感500字篇3

        ?西游记》是我们学校小学必读的书，所以我就到书店买了一本来看。没想到一看就上瘾了。里面的人物被作者写得栩栩如生，让读者可以想象到当时的画面。

        我最喜欢《三打白骨精》这一个故事了。白骨精的阴谋诡计都被孙悟空看破了，觉得孙悟空的火眼金睛很厉害。可唐僧竟然以为孙悟空错打了好人，要赶孙悟空走。可如果不是孙悟空的话，唐僧都不知道已经死了多少次了，唐僧真是把孙悟空的好心当做了驴肝肺。真是狗咬吕洞宾，不识好人心。

        因此孙悟空就被唐僧赶回了花果山，真是为孙悟空感到悲哀。好心好意帮唐僧除妖，还被赶出了师门，真是太委屈了。看到这里，我就觉得唐僧肉眼凡胎，根本不值得孙悟空这样保护，但孙悟空还是想一心一意的跟着唐僧。在唐僧危难的时候赶回来救唐僧，不会因为唐僧的误解而恨唐僧。

        看到这里，我真的很佩服孙悟空的宽大胸襟。被人这么误会也还会原谅唐僧。我想，要是我，我应该不会再管唐僧的死活了，谁让他当初那么狠心的把我赶走呢？被妖怪害死也是死有余辜。跟我根本没关系。可是孙悟空却又回去救当初把他赶走的师父。我觉得我也应该学习孙悟空知恩图报的精神。不要因为一些挑拨离间的事而去轻易的恨一个人。

        而唐僧也真是太固执了，根本不同孙悟空的解释。《西游记》这本书就是通过一些故事来启发我们一些事，这本书对我的帮助真的很大。

        游记读后感500字篇4

        暑，我读了一本故事书，这本故事书的名字叫《西游记》。这本书讲了这样一个故事：孙悟空、猪八戒、沙和尚三人保护唐僧去西天如来佛祖那里取经的故事，沿途经历了九九八十一难，最终取回了真经，修成了正果。

        其中，我最喜欢的人物是孙悟空，孙悟空能打败妖怪，保护好猪八戒、沙和尚和唐僧。是妖怪们的克星。下面，让我来介绍这四个人物。

        孙悟空：有无穷的本领和智慧，无论是活还是死，都保护唐僧打败想吃唐僧肉的白骨精，会喷火的红孩儿，黑水河妖、比丘二妖和金鼻白毛老鼠精。

        猪八戒：好色好吃好玩，遇到困难时，只想着退缩，别忘了，他就是这样被玉帝贬下凡来的。

        沙和尚：忠厚老实，一心跟随着师父取到真经，她的决心和态度令人赞颂。

        唐僧：啰嗦，取经路上不顾劳顿、是非不分、慈悲善良、不为财色迷惑;不畏困难退缩，她又性情和善，连凶残的敌人也可原谅，偏听偏言。

        ?西游记》这篇故事让我领会到了许多道理：做一件大事并不是非常容易，而且还可能困难重重。就比如我们自己：从小到大，虽然没有经历九九八十一难，但也不可能是一帆风顺的。我们应该取长补短，让自己更进步，这样才能更健康更快乐的成长。

        游记读后感500字篇5

        读了《西游记》我深有感慨，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

        ?西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧—诚心向佛、顽固执着，孙悟空—正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒—贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧—心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

        书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。

        这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本时经常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！一、自由在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往，对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山安闲称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。

        总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。

滁州游记文言文阅读答案

       我们的船在南美洲北岸一个无名岛上触了礁，所有的水手及乘客全都淹死了，上帝保佑，只有我一个人被高高的海浪卷到了岸上，保住了一条命。当时我所有的只是一把刀、一只烟斗和一个盒子里装的一点儿烟草。待到我的体力恢复，可以走路了时，我就沿着海岸走去。使我大为高兴的是，我发现了淡水。喝了水后，又拿一小撮烟草放在嘴里解饿。我就在一棵树上栖身，舒舒服服地睡了那艘船，待到潮水退下，看到它竟离海岸很近，我发现可以很方便地游到船上去。船上只剩下一只狗和两只猫，再没有别的生物。不过船上有大量的生活必需品，这样，我就干了起来。为了把那些东西运到这个岛的一个水湾里，我专门制造了一只木筏，还把岛上有淡水而且比较平坦的一块高地作了我的住所。面包、大米、大麦和小麦、干酪和羊肉干、糖、面粉、木板、圆木、绳子——所有这些，再加上几支滑膛枪、两支、几支鸟枪、一把锤子，还有——那是最没有用的——三十六镑英币。所有这些东西我都一天又一天——在两次退潮之间一一从船上运到了岸上。到了第三十天夜里，我的搬运工作做完了，我躺下来时，虽然像平常一样害怕，但我心里也满怀感恩之情，因为我知道，我已为以后对付这个荒岛作好了准备而心里感到踏实了。

       岛上有不少野果树，但这是我过了好久才发现的。岛上还有到处乱跑的山羊，但要不是我从船上取来了，它们对我又有何好处呢？因此，我有理由感谢仁慈的上帝，让船搁在海岸边，直至使我搬来了对我有用的一切东西。

       要想确保我能在这个岛上生存下来，还有许多事情要做。我尽可能地相继办了几件我非办不可的事。但是我的努力并非总是交上好运道。我在第一次播下大麦和稻子的时，这些宝贵的存货就浪费了一半，原因是播种得不是时候。我辛辛苦苦花了几个月工夫，挖了几个地窖以备贮存淡水。花了四十二天时间，才把一棵大树砍劈成我的第一块长木板。我起劲地干了好几个星期，想制造一个捣小麦的石臼，最后却只好挖空了一大块木头。我足足花了五个月工夫，砍倒一棵大杉木，又劈又削，让它成了一只很像样的独木舟，以备用来逃离这个小岛，可结果却因为怎么也没法子使它下到海里去而不得不把它丢弃了。不过，每一桩失败的事，都教给了我以前不知道的一些知识。

       至于自然环境，岛上有狂风暴雨，还有地震。我那时也对一切都适应了。我种植和收获了我的大麦和小麦；我来野葡萄，把它们晒成了很有营养的葡萄干；我饲养温驯的山羊，然后杀了吃，又熏又腌的。由于食物这样多种多样，供应还算不差。如此过了十二个年头，其间，岛上除了我本人之外，我从来没见到过一个人迹。这样一直到了那重大的一天，我在沙滩上偶然发现了一个人的光脚印。

       我当时好像挨了一个晴天霹雷。我侧耳倾听，回头四顾，可是什么也没听见，什么也没看见。我跑到海岸上，还下海去查看，可是总共就只有那么一个脚印！我惊吓到了极我的住处。一连三天三夜，我都不敢外出。

       这是人怕人的最好说明！经过十二年的痛苦和苦干，十二年跟自然环境相抗争，竟然会因一个人的一只脚印而恐怖不安！但事情就是这样。 经过观察，我了解到这是那块大陆上的那些吃人生番的一种习惯。他们把打仗时抓来的俘虏带到这个岛上我很少去的那个地方，杀死后大吃一顿。有一天早晨，我从望远镜里看见三十个野蛮人正在围着篝火跳舞。他们已煮食了一个俘虏，还有两个正准备放到火上去烤，这时我提着两支上了的滑膛枪和那柄大刀往下朝他们跑了去，及时救下了他们来不及吃掉的一个俘虏。我把我救下的这个人起名为“星期五”，以纪念他是这一天获救的，他讲话的声音成了我在这个岛上二十五年来第一次听到的人声。他年轻，聪明，是一个较高级的部族的野蛮人，后来在我留在岛上的那段时间，他始终是我的个可靠的伙伴。在我教了他几句英语后，星期五跟我讲了那大陆上的事。我决定离开我的岛了。我们制造了一只船，这次不是在离海岸很远的地方造。正当我们差不多已准备驾船启航时，又有二十一个野蛮人乘着三只独木船，带了三个俘虏到这个岛上来开宴会了。其中一个俘虏是个白人，这可把我气坏了。我把两支鸟枪、四支滑膛枪、两支都装上双倍，给了星期五一把小斧头，还给他喝了好多甘蔗酒，我自己带上了大刀，我们冲下山去，把他们全杀死了，只逃走了四个野蛮人。

       俘虏中有一个是星期五的父亲。那个白人是西班牙人，是我前几年看见的那艘在我的岛上触礁的船上的一个幸存者，当时我还从那艘船上取来了一千二百多枚金币，但对这些钱我毫不看重，因为它们并不比沙滩上的许多沙子更有价值。

       我给了那个西班牙人和星期五的父亲和食物，叫他们乘着我新造的船去把那艘西班牙船上遇难的水手们带到我的岛上来。正在等待他们回来时，有一艘英国船因水手闹事而在我的岛附近抛了锚。我帮那位船长夺回了他的船，跟他一起回到了英国。我们走时带走了两个也想回英国去的老实的水手，而让闹事闹得最凶下来。开始时他们双方争吵不和，但定居后，终于建立起了一个兴旺的殖民地，过了几年，我有幸又到那个岛上去过一次。

       我离开那个岛时，已在岛上呆了二十八年两个月二十九天。我总以为我一到英国就会高兴不尽，没想到我在那里却成了一个异乡人。我的父母都已去世，真太令人遗憾了，要不我现在可以孝敬地奉养他们，因为我除了从那艘西班牙船上取来的一千二百个金币之外，还有两万英镑等待着我到一个诚实的朋友那儿去领取，这位朋友是一位葡萄牙船长，在我去干那项倒霉的差事之前，我委托他经营我在巴西的庄园。正是为了去干那差事，使我在岛上住了二十八年。我见他如此诚实，十分高兴，我决定每年付给他一百葡萄牙金币，并在他死后每年付给他儿子五十葡萄牙金币，作为他们终生的津贴。

       我结了婚，生了三个孩子，我除了因为要到那个上面讲的我住过的岛上去看看，又作了一次航行之外，再没作漫游了。我住在这儿，为我不配得到的享受而心怀感激，决心现在就准备去作一切旅行中最长的旅行。如果说我学到了什么的话，那就是要认识退休生活的价值和祈祷在平静中过完我们的余日。

一、马可?波罗与《马可?波罗游记》

       1. 醉翁亭记阅读答案 文中怎样写出了滁州百姓之乐

        1.文中怎样写滁州百姓之乐？

        明确：“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝”。

        享受“山水之乐”的不仅有太守及其宾客，还有滁州的百姓。一州之人，都可以纵情山水。

        2.你从滁州百姓之乐中间有没有感受到太守之乐？如何理解太守的“乐其乐”？

        滁人欢乐情形全是从太守眼中看出的。“滁人游”有歌声和呼应声，有老人孩子，百姓兴高烈出游，可见生活安定富足，而这又跟太守励精图治有关。太守为此而乐，能与民同乐，这是他的政治理想。

       

2. 古文阅读：阅读《醉翁亭记》,回答15~20题①环滁皆山也其西

        15、①特别；②像张开的鸟翅膀一样；③ 到、去，他，指区寄；④阴暗； 16、①醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间；② 老虎被人捕获并且把它的皮当成坐卧的工具，有什么值得奇怪的呢？17、①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也；②苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

        、A、醉翁亭下欧阳修借景抒情（或醉翁亭里欧阳修与民同乐。）B、云归而岩穴暝； 野芳发而幽香； 水落而石出。

        19、滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉；太守醉；其余三幅俱是陪衬，为了突出“太守醉”，“醉”在与民同乐，体现了作者与民同乐的旨意。 20、可以介绍“醉翁亭的来历”“醉翁亭的历史”“醉翁亭的风景”等，可根据课文内容自由发挥。

3. 容美游记文言文翻译

        译文：

        二十九日那天，天下大雨，龙江水大涨，我划船去看打鱼，打鱼人用木头做船，在江上扯大网，看到里面有鱼，就飞身跳入水中，一会儿一手拿一鱼，口中还衔着一条，江边景色非常壮观。

        云际庵也叫留云院，在山顶平处，每到下雨墨云压肩，电光闪烁，西风骤起，云皆东行，一会儿像奇峰陡立，关上窗户只留一扇窗看云，最好玩了。

        五日，过长乐坪，去观山景，道路平坦，好像可以四通八达，两边全都是山，烟雾缭绕，山峦起伏，千变万化，来不及看，仿佛进入了画卷一般.草中多獐鹿，狎不躲避游人，但是只有几个亭台作为点缀.长乐坪多为三道坡，到底有十二里，怪石嶙峋，下马拄杖而行，渡过汉阳河，河水清浅可浴，容美的地界到此为止了。

        原文：

        二十九日，大雨。龙江水涨，置酒泛舟，观打鱼以为欢。其渔者刻木一段为舟，牵巨网截江，度其中有鱼，则飞身倒跃入水，俄倾两手各持一鱼，口中复衔一鱼，分波跳浪登舟，百无一空.江面望见人在水中，扁阔如金虾蟆。虽可笑，然亦奇观。

        云际庵亦名留云院，在山顶平处，每将雨则云铺地埋人肩，仅露其帽，电光煜，走下方，时发震雷撼墙壁。大雨倏过，西风骤来，劈云为千百道，皆东走。俄顷，屹立如奇峰，东西则霁矣。当云行时急闭窗则留云一片挂窗牖间不去徐徐放之最可娱玩。

        初五日，过长乐坪，览山景，路坦如康庄，两边皆山，烟峦万变，应接不暇，如入画图。草中多獐鹿，狎不避人，少亭台为点缀耳。坪尽为三登坡，稍上复下者三，至底十二里，石礛嶙峋，下马策杖而行，渡汉阳河，清浅可浴，然容之地界到此尽矣。

       

扩展资料：

        《容美纪游》由清代文学家顾彩创作，描写的是他康熙年间游历湖北省容美宣慰司（今湖北省鹤峰五峰一带）的日记。

        容美：地名，古有柘溪，容米，容阳诸称。辖地甚广，今鹤峰、五峰、长阳大部，建始、石门、巴东、恩施局部均属之。其地崇山峻岭，危关险隘，为古巴人后裔土家族聚居之地。

        书中记载了顾彩游历容美宣慰司的缘起，自康熙四十二年二月初四日从湖北枝江县出发、同年七月初八日返回枝江县整个的游历过程，既包括容美的山光水色、政治经济社会概况，还有司中的文化发展情况。

        文中的主人公宣慰司使田舜年是一个十分礼贤下士和崇尚中原文化的土官，写过不少书，对《桃花扇》等戏剧也十分有兴趣，这也是顾彩欣然前往蛮地游玩的原因。书中所记林林总总，详细程度堪比地方志。

4. 文言文阅读,阅读下面的文言文,完成下列各题

        (1)B “有持茶券至为钱三百万者”为定语后置，修饰“苑吏”，其后断句，排除A、C；“之”为代词，作“白”的宾语，其后断句，排除D.句子翻译为：有位宫苑官吏把高达三百万钱的茶券拿来，声称是杨戬的旨意要急需领取.梅执礼一看，就知道是的，想揭发，比部长官副长官犹豫不敢，他就独自上奏，果然是**.（2）C 六宫的概念至唐代已非专指皇后，而泛指后妃了.（3）C “以刑杖责罚了主管夫人和黄门”错，原文为“诏责典宝夫人而杖黄门”，是责罚主管夫人，刑杖小黄门.（4）①当：抵；乃：竟然.句子翻译为：这个郡还抵不上苏、杭一个邑，但食盐赋税却比粟粮赋税多数倍，百姓怎么能承受.②蒙尘：遭受劫难；致死：献出生命.句子翻译为：天子遭受劫难，臣民甘愿献出生命，就是肝脑涂地也在所不辞，可是哪里有金帛啊？答案：（1）B(2)C(3)C(4)①这个郡还抵不上苏、杭一个邑，但食盐赋税却比粟粮赋税多数倍，百姓怎么能承受.②天子遭受劫难，臣民甘愿献出生命，就是肝脑涂地也在所不辞，可是哪里有金帛啊？参考译文：梅执礼，字和胜.大司成强渊明觉得他这个人很贤能，就向宰相进言推举他，宰相把没有和他见过面作为不满意推荐的理由. 梅执礼听说了这件事说：因为别人的言论而有所得，一定因为别人的言论而有所失去，我只要追 求通过我自身的完善而有所收获就够了.最终也不去拜谒宰相.历任比部员外郎 ，有位宫苑官吏把高达三百万钱的茶券拿来，声称是杨戬的旨意要急需领取.梅执礼一看，就知道是的，想揭发，比部长官副长官犹豫不敢，他就独自上奏，果然是**.擢升为中书舍人、给事中.孟昌龄在郓把房屋抵押给别人，应当赎回而不肯付赎金，并且请求下诏书加以改变；内侍张佑督查修葺太庙，弄虚作求取奖赏：这些都因梅执礼的驳奏而没有实行.迁任礼部侍郎.素与王黼友好，王黼曾经在自己的宅第里摆设酒宴，夸示繁盛的园池妓妾，态度傲慢.梅执礼说：“公作为宰相，应当与天下同忧乐.现今方腊在吴地作恶，疮痍满目，现在哪里是歌舞宴乐的时候呢？”退下后又用诗劝戒他.王黼恼羞成怒.第二年，改任滁州，当时盐赋出现亏额，滁州也苦于强行摊征税赋文言文阅读答案 梅执礼，字和胜.大司成强渊明贤其人，为宰相言，文言文阅读答案 梅执礼，字和胜.大司成强渊明贤其人，为宰相言，.梅执礼说：“这里还比不上苏、杭一个邑，但食盐赋税却比粟粮赋税多数倍，百姓怎么能承受？”请示朝廷，诏命减损二十万，滁州人民都感谢他的仁德.钦宗即位，改任户部尚书.正值战争兴起，而赋税征调不足，梅执礼请求把禁宫内的钱 拨给有关部门，凡是六宫的供给，全部经过度支才能下发.曾有位小黄门手持宫中的批件来到户部取钱，但封识上面没有盖玺印，觉察到有过错后，又回去重新盖章.梅执礼上奏审查，诏命责罚管理印玺的夫人而杖打那位黄门.金人围京都，梅执礼劝皇帝亲自征伐，而请求太上帝后、皇后、太子都出京避难，当权的大臣加以阻止.到失守时，金人用天子作为人质，要求索取数百上千万的金帛，说：“和议已签订，只要如数满足我们所要求的，就奉送天子还京.”梅执礼与同事同情百姓贫困，相互商量说：“金人的欲望没有限度，就是铜铁也不能给.”过去有怨仇的宦官告诉金帅说：“城中七百万户，所搜取的还不到百分之一，只许百姓用金银换取粟麦，百姓应当有愿意出钱的文言文阅读答案 梅执礼，字和胜.大司成强渊明贤其人，为宰相言，文章文言文阅读答案 梅执礼，字和胜.大司成强渊明贤其人，为宰相言，出自，转载请保留此链接！.”后来果然是这样.敌首愤怒，斥责梅执礼，回答道：“天子遭受垢辱，臣民甘愿效死相救，就是肝脑涂地也在所不辞，可是哪里有金帛啊？只见房屋空虚，没有东西拿来完成任务.”敌首更加愤怒，把副官带上来各打了一百杖.梅执礼还为他们请命.不久被遣送还京，将到门口，把他喊下马来打死，并悬挂首级示众，时间正是靖康二年二月.当天，天空昏暗，臣民百姓都泣泪愤叹.死时，四十九岁.。

5. 《丰乐亭记》阅读答案

        《丰乐亭记》欧阳修修既治滁之明年①，夏，始饮滁水而甘.问诸滁人，得于州南百步之远.其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出.俯仰左右，顾②而乐之.于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间.滁于五代干戈之际，用武之地也.昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁.修尝考其山川，按③其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所.而故老皆无在也，盖天下之平久矣.自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜④数？及⑤宋受天命，圣人出而海内一.向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清.欲问其事，而遗老尽矣！今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死.而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑥于百年之深也.修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲.既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉.掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱.又幸⑦其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也.因为本⑧其山川，道⑨其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也.夫宣⑩上恩德以与民共乐，刺史之事也.遂书以名其亭焉.庆历丙戌六月日，右正言知制诰、滁州军州事欧阳修记.编辑本段注释①明年：第二年.②顾：向四周看.③按：查核.④胜：尽.⑤及：到达.⑥涵煦：滋润化育.⑦幸：庆幸.⑧因为：于是就.本：根据.⑨道：称道.⑩夫：句首语气词.宣：宣扬.A滁：滁州[安徽省] 11.书：写下 12.名：命名 B：丰山：在滁州西南 C：耸然“高耸的样子 D：窈（yǎo）然：幽深的样子 滃（wěng）然：水势充盛的样子 俯仰：这里为环顾的意思 辟地：开辟出一块土地 掇幽芳：意为欣赏清秀而芬芳的风景.荫乔木：在大树下乘凉.刻露：指秋冬时节，草本凋零，景致萧瑟.岁物：收成 事简：公务简单 掇（duō）：拾取，取翻译我担任滁州的太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜.向滁州人讯问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处.它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出.我上下左右地看，很爱这里的风景.因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐.滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区.过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州.我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方.可是，当时的人都已经不在，因为天下太平的时间长久了.自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄们全都起来争夺天下，到处成为敌国的，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了.以前的凭靠险要的割据都被削平消灭.在一百年之间，静静地只看到山高水清.要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了.如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方.百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地度过一生，死后被人送进坟墓.有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！我来到这里，喜欢它地方僻静而公事清简，又爱它的民风安恬闲适.既已在山谷间找到这样的甘泉，便每天同滁州的人士来游玩，抬头望山，低首听泉.春天摘幽香的花草，夏天在茂密的乔木乘凉，秋迎风霜，冬赏冰雪.秋冬草木凋零，山岩 *** ，春夏的清幽秀茂，四时的风光，无一不令人喜爱.民众也为年年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游.于是为他们推求这里的山川形胜，叙述这里风俗的美好，使民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代.而宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事.于是便写下“丰乐”二字来给这座亭子命名.太历丙戌六月日，右正言、知制诰、知滁州军州事欧阳修记.编辑本段赏析这篇散文，是醉翁亭记的姐妹篇.丰乐亭[1]写于庆历六年（1046）.所谓“庆历新政”，仅经过一年多时间，就在庆历五年春宣告失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐.欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，贬于滁州.滁州五代时为争战之地，备受破坏，经过宋初近百年的休养生息，已初步恢复元气.州西南琅琊山为游览胜地，欧阳修政事之暇，颇喜寻幽访胜，辟地筑亭.此文除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，还描绘了滁州从战乱到和平的变迁，从而寄托了安定来之不易，应予珍惜的命意.无论是记述还是描绘，全文都是围绕“乐”而写：建亭取名为“乐”，是思乐；与滁人共游为“乐”，是享乐.乐在亭中，乐在山川，乐在和平安定的岁月.欧阳修的散文，语言简洁，含义深远.全篇不足500字，却多角度、深层面地写出了“丰乐亭”的“乐”意.。

6. 醉翁亭记阅读答案要快啊谢了

        醉翁亭记 北宋 欧阳修 选自—《欧阳文忠公文集》 环滁（chú）皆山也。

        其西南诸峰，林壑（hè）尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。

        山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。 峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

        作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。

        太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

        山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫（fú）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。

        野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

        至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。

        酿泉为酒，泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

        苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。

        树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

        醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

        [编辑本段]译文 粟润湘篆书《醉翁亭记》环绕滁州城的都是山，城西南方的各个山峰，树林和山谷特别秀丽，远远望去，那草木繁茂又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。 沿山路行走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的，是酿泉。

        山势回环，路也跟着拐弯，有一座四角翘起，像鸟张开翅膀一样的亭子高踞在泉水边上，这就是醉翁亭。建造亭子的是谁？是山里的和尚智仙。

        给它命名的是谁？是太守用自己的别号来命名的，太守同宾客来到这里饮酒，喝少量的酒就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。 醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。

        欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 要说太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷显得得昏暗，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变幻不定之时，就是山间的清晨和傍晚。

        春天野花开放，散发出一股清幽的香味，夏天好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿阴，秋天天高气爽，冬天水位低落，石头显露出来，这是山中的春夏秋冬四季的景色。早晨进山，傍晚回来，四季的景物不同，人们的乐趣也是无穷无尽的。

        至于背东西的人在路上歌唱，行人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少，来来往往，络绎不绝，这是滁州人在旅游。 来到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水酿酒，泉水香，酒甘醇；山中的野味野菜各种各样在面前摆着，这是太守举行酒宴。

        宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐，投壶的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，或起或坐，这是宾客们尽情地欢乐。一个脸色苍老，满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的是喝醉了的太守。

        不久夕阳落到山顶，人影疏疏落落，太守下山回家，宾客跟在后面，树林枝叶茂密成荫，鸟雀到处鸣叫，这是游人离去鸟雀就欢乐了，但是鸟儿只知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣，游人只知道跟着太守一同游玩为快乐，却不知道太守因他们的快乐而快乐。 喝醉了能同大家一起欢乐，酒醒后又能用文章来记述这件乐事的人，是太守。

        太守是谁？是庐陵的欧阳修。

7. 点苍山游记文言文阅读

        点苍山游记

        杨慎（明）

        自余为谬人①，所历道途万有余里，齐、鲁、楚、越间号称名山水者，无不游。及至叶榆之境，一望点苍，不觉神爽飞越。比入龙黾关，山则苍龙叠翠，海则半月拖蓝，城郭奠山海之间，楼阁出烟云之上，香风满道，芳气袭人。余时如醉而醒，如梦而照如久卧而起作，然后知吾曩者之未尝见山水，而见自今始。

        嘉靖庚寅，约同中溪李公为点苍之游。二月辛酉，夜宿海珠寺，候龙关晓月。两山千仞，中虚—峡，如排闼然。落月中悬，其时天在地底。中溪与予各赋—诗。诗成，而月犹不移，真奇观也。壬戌，复入关，至鹤顶寺，松林荫轩，洱波在席，相与趺坐酌酒，时夕阳已沉西，山缺处犹露日影，红黄一线，本细末宽，自山而下，直射洱波。僧曰：“此即鸳浦夕阳也。余波皆碧，独此处日光涌金，有鸳鸯群浴。今则网罟②大密，此景不常然也。”

        三月乙酉，缘山麓东行一里，至弘圣寺，有浮图高二百丈，考之野史，为隋文帝时敕建者。北渡两涧，有汝南王碑，声如玉磬，清越可闻。因以木击之，歌少陵春山相求之诗。闻北冈有元翻耳驻跸台，后人屋之。方至其处，大雨忽至，遂趋屋下避雨，轩窗洞豁，最堪游目，则见满川烈日，农人刈麦。予月：“异哉，何晴雨相兼也。”中溪曰：“此点苍十景之一，所谓‘晴川秧雨’者是已，每岁五月，溪上日日有雨，田野时时放晴，故刈麦插秧，两处无妨。世传观音大士授记而然。”

        己亥，至金榜寺，有崖飞出水面，曰维舟山。徒步而升，见山巅积雪，山腰白云，天巧神工，各呈其伎。予曰：“此非点苍真面目乎？微公，几失此奇观矣。”相与订约结社。僮仆于灌莽中得一石洞，檐牙户牖，大类人居，中可容瑚，喜不自胜，曰：“此可免结屋之劳矣。”酌酒相庆恋恋不能去旁人催促予二人相向惆枨恐不能复来勉从入舟则波纹纭纭。遵崖壁而南，壁下石窟，有渔家妇子居焉。生事萧条，身无完衣。问其男子何在，言“欠课，为宦家所系”。其情可悲也。又南至赤文岛，暝 *** 来，辞舟登阁。

我知天命作文850字。跪求

       在，中国和欧洲的关系进入了一个新的阶段。由于蒙古帝国地跨欧亚大陆，有效地保证了东西方交通的畅通。因此，正如元朝人自己所说的那样，“四海为 家”，“无此疆彼界”，“适千里者如在户庭，之万里者如出邻家”。在这样的客观条件下，元朝比以往中国历史上的任何一个朝代，与欧洲国家的经济文化交往都 更加频繁。> >　元朝来华的欧洲人多是商人、传教士和旅行者。蒙古西征后，1245年初，教皇英诺森四世在法国里昂召集宗教大会，决定派遣 传教士普兰诺·卡尔平尼等人携带教皇给蒙古可汗的两封信出使蒙古。这一时期，由于被蒙古人的西征所震撼，他们迫切地需要了解蒙古，了解这个来自东方的征服 者。> >　普兰诺·卡尔平尼等人在1246年7月到达了蒙古帝国当时的政治中心——和林。8月他们参加了贵由的登基典礼。于1247年秋， 他们带着贵由给教皇的复信，回到了里昂，向教皇复命。贵由在信中拒绝了教皇的一切要求，宣布蒙古可汗系受天命征服各国。但在1287-1288年间，欧洲 各国与蒙古人之间的紧张关系发生了微妙的改变。列班扫马奉伊利汗阿鲁浑之命出使欧洲后，罗马教廷和西欧各国发现伊利汗竟然也是信仰基督教的，结果他们用类 推的方法，错误地认为元朝皇帝也都崇信基督教，于是企图与蒙古统治者结成联盟，去共同对付异教徒。> >　这以后，商人、传教士和旅行者便经 常进入蒙古汗国。1260年，意大利商人尼古拉·波罗、马窦·波罗兄弟到钦察汗国境内经商，他们在钦察汗国的都城萨莱住了一年。1262年，钦察汗 国与伊利汗国发生战争，归途危险，于是他们只好继续东行，到达了不花剌，在这里又住了大约3年。正好旭烈兀派使臣前往元廷，使臣邀请他们同行。1265年 夏，他们历经了千辛万苦到达了元上都，见到了。忽必烈向他们询问了欧洲各国的政治、风俗以及民情，随后决定派使臣出使罗马教廷，命波罗兄弟充当使者 随行。途中，元使病倒。波罗兄弟忠实地履行了他们的承诺，带国书继续西行。1269年，他们回到了阿克儿，向罗马教廷递交了忽必烈的国书，随后回到了威尼 斯。> >　这一次东行使波罗兄弟对东方产生了浓厚的兴趣。1271年，兄弟俩又带着年轻的马可·波罗一同谒见了新任教皇格里哥里十世，要求回中国复命。马可·波罗出生于1254　年，他的父亲是这两兄弟中的哥哥尼古拉·波罗，这一年他刚满16岁。> >　教皇令两传教士携带致忽必烈大汗的信随他们前往中国。两传教士惧怕旅途艰险，将信件委托尼古拉等代为送达。尼古拉父子叔侄三人，沿途边旅行边经商，走了三年半的时间，在1275年夏再一次到达了上都，向忽必烈复命。> >波罗一家三人来到中国后，马可·波罗在中国一直居住了17年。他第一次见到忽必烈时刚刚21岁，风华正茂。马可·波罗很善于学习，不久就熟悉了宫廷礼 仪。所以他很快就得到了忽必烈的赏识。马可·波罗曾受命出使云南和江南等地，并在扬州做官3年，又奉命出使过占城、印度。他在中国呆得久了，便成了一个中 国通。但马可·波罗很想回自己的祖国看看，他多次向忽必烈表示西归的意愿，可都没被应允。直到忽必烈晚年，马可·波罗出使印度归来，恰逢伊利汗阿鲁浑请求 大汗为他选妃。忽必烈将17岁的阔阔真赐给了阿鲁浑，并命马可·波罗以使者的身份护送，他才有了回国的机会。这一次的归程大概走了两年多的时间。> >1295年，马可·波罗回到了。这时正好和热那亚为争夺海上商业利益而发生了战争。1298年，44岁的马可·波罗参加了的舰队，在 海战中不幸战败被俘。狱中，他将旅行东方各国的见闻详细述说，由比萨人鲁思梯谦记录整理成书，这就是《马可·波罗环宇记》即《马可·波罗游记》。不久马 可·波罗即被释放。1324年他死在了的家中，时年70岁，葬于的圣多雷教堂。> >　马可·波罗在中外关系交往史上，是一个 需要浓墨重彩的人物。他的《马可·波罗环宇记》也称《东方见闻录》中，对中国的养蚕、丝绸、造纸、纸币、印刷、烧煤以及城市建筑、市政管理、艺术等等，都 详细地记载下来。14世纪以后，这本书在欧洲广泛流传，所以《马可·波罗环宇记》成为了当时中西文明交流的载体。欧洲人正是通过这本书，了解到了当时东方 富庶繁华的中国，为后来欧洲新航路的开辟，大航海时代的到来，埋下了伏笔。

       余秋雨在序言中说道：“原来已经习惯了我的《霜冷长河》的读者，他也会不习惯了，一定是这样。”其实在我读后，也并没有那种不适应的感觉，但的确觉得他的这本书更加的真实了。

       我曾经对余秋雨一度着迷，除了《笛声何处》与他的专业性论著之外，他的大部分作品我都已经囫囵的读过，而看过了他那一贯的厚重沉冗的调调，再加之由于外界对他“故作深沉”的舆论颇多，久而久之我也受到了偏见的影响，并不那么痴迷于他了。其实也许这样反而好了，要站在一个客观的角度去审视一个人的作品，这种中立的态度也是实在难得。这本书是缘起凤凰卫视台的一档节目，这节目就是要追寻古代文明的足迹，那么所选同行的学者自然而然的就归到了余秋雨的头上。

       “我是一个文化考察者，一个世纪之交的用旅行方式来进行的文化考察者，及时地利用现代媒体传播考察结果”

       ——余秋雨《千禧日记》序言

       拨指一算，余秋雨此时已经五十四岁了○2，在孔子地嘴中称为“知天命”，如果我们了解一下知天命的含义，可能会对他的这本日记形式的游记有更加透彻的理解：

       “‘知天命’，关键在于一个‘知’字，要能构了解什么是自己的天命。当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静面对。”

       ——于丹《论语心得》

       也的确是，如果你仔细比较来看，《千禧日记》它的语速，它的文字的直感程度，包括它的惊讶程度，相对《文化苦旅》、《借我一生》、《走进十五年》等都要有所减少。而语言的修饰雕琢就少了些精致风雅，气势的凸现，笔锋的“气场”也减弱了，故虽然作者在文中一直在探索深奥的文化，但总感觉不如从前了。

       但是这本书是绝对不能单纯片面地看它的，在我感觉，这本日记形式的书籍确倒是一个很真实的镜子，也许有些地方镜子的主人想尽可能地照得完美，却反而暴露了缺陷，但也确实照出了一些余秋雨鲜为人知的优点。下面我来讲讲我所感觉到的他的优点来。

       虽然余秋雨的形象在广大读者心目中一直是个说理之人，有时候想想一个人在生活中都是教条一大堆，一定是枯燥之至，于是不禁对他身边得人大施同情，但是看过他得这本书后才发现他还是个偶尔风趣的人呵！所以就算现在看见他不停的重复大道理，因为知道这背后还隐藏这幽默，便觉得可以接受了。另外的，余秋雨那众所周知的特点——文笔之优美独特，令人嗟叹呀！

       “……谁见过清爽中的缥缈吗？不像有些名山的云雾湿漉漉地笼罩住你，而是不留任何余地地还给你一个天高水阔。只是一切景物都在比赛者淡，明月淡，水中的月影更淡，嵌在中间的山脉本应该浓一点，不知怎么变成了一痕淡紫，而从西边反射过来的霞光只在淡紫的外缘做一层最小心的渲染，渲染上什么颜色都说不好，只能说加了几分暖意。这样一来，水天之间一派辽阔，不再有物象，更不再有细节，只剩下极收敛的和谐光色。我想，如果把东山魁夷最朦胧的山水画在它则上面用清水再漂洗三次，大概就是眼前的效果。”

       ——余秋雨《千禧日记》之“美妙的死海与多灾的耶路撒冷”

       由于这是一挡节目，其中必有一些交际所用的客套话，本来我心中极度厌恶，但是，

       转念一想，也罢，这是在所难免的，何必由我去死抠它——自己与自己怄气呢？于是这些文段，便心如止水地跳过了。而鉴于我所感觉觉地那种内容与思想性、吸引力都消减的现象，我倒是认为是因为时间太仓促了，一天一篇文章——凡人很难保证质与量同时兼有。所以还是希望能通过游历，取得真经吧！

       我认为，如果你想了解余秋雨背面的性格，《千禧日记》其实不失为一本合适的书，可是如果你想学习写作等方面的技巧，还是去看看《文化苦旅》更加实际。

       好了，关于“天命游记攻略大全”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“天命游记攻略大全”，并从我的解答中获得一些启示。